十五、关于禅定的一些补充

禅定是因为你们能够一步一步地细化人体组成的四大当中的风大，你不断地细化它，而进入禅定的不同的级别，所以说，坐在那里空掉空掉，你没有一个比较量存在，那空到什么时候才叫空呢？这就成了一个很含糊的概念了，没有可操作性了，这个在专注观出入息上，一个次第、一个次第，你们慢慢地磨炼自己的心性，他有一个对比在，他才有一个选择在，到最后，你的功夫成了，不需要选择的时候，你放下来的也就彻底。为什么？你没有疑惑在了。所以当我们身体出现一些状态的时候，对照法本，很明确，你的状态对于什么禅定，如果有疑惑，那好，这个不是禅定是什么，你们也可以去找书，找经来对账.

切记切记，论或者大德们的所说，只是他们走过这条路的一个自我总结，而这条路不是你的，这条路跟你们没有一毛钱的关系，他们在当年的环境、当年的范畴当中，有那样的福报，那样去修，而我们现在的福报、环境，跟他们不在一个级别，聋子的快乐是希望自己能听到，瞎子的快乐是希望自己能看到，各人有个人的一个需要，是因为人不同。祖师、大德在他们的环境当中，有他们自己的一些状态，我们何须为难自己呢？

另外，再多说一点：我们在修法的过程中，会出现清气上升，浊气下降，而他道众生会看到另外的情况，甚至于会看到光明。而这种光明，会像佛像一样，或者是套用佛经里的一句话：尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界。

一个修行人，他的这种光明生起以后，他道众生会过来拜，因为每一个不仅是这一世变成人，他会有很多世成为人，能够来修行的呢，他会有很多世都有在修行，也许呢，在哪一世的修行当中呢，次第会很高，次第很高的话，他会有一些证量了，这个时候，他道众生来拜，因为他原来有修行和愿力，众生看到的可能不是你这一世的这一副身心，甚至可能是某一尊菩萨，或者是某一位正觉尊者，但是，这一世的你的这个光明不能时时展现，也许这个心念一乱，或者是一掉禅定，它发觉拜的是另外的人，这个时候呢，这些他道众生，一般情况下，会护持修行众：最先开始一拜，可能拜的是一个佛菩萨，再抬头一看，可能看到的是另外的一个修行众，那他会护持这个修行众。但是呢，有的时候，你也别说自己生生世世都只做了好事，那你也有可能哪一世是屠夫呀、将军呀或者是什么人，有杀业，这一世呢，正好碰到的他道众生当中，他抬头一看：欸，这人前辈子干过我，那因果循环，轮到我干他了。

所以一个人在修行的过程当中，特别是在正法修行的过程当中，他也许会遇到身体、事业上的一点磨难，这个事情呢，是正常的现象。因为，我经历了这么多，见过的也很多，然后结合自己修过的，确实是发现：当一个人真的在修正法的时候呢，他的运气会不如原来好，有的人一修法，身体上就这里痛、那里不舒服，这个不是法本身的问题，而是因为累世的修行和累世的因果，而产生的一个现象，让自己有这样的一个状态。这个时候，如果你的心能够宽下来，让这个事情过去，那它也就过去了，如果你这个时候生起了嗔心，说句不好听，一个人在禅定中生起嗔心，那他嗔心的这个力量，会很大，就成了和这些众生打来打去，那也许后果会更加的严重。所以呢，你们在晚上的时候，修一座慈心观，把这些怨呀，化解一下。

按说，会有护法菩萨帮你挡恶缘，但是按照我现在实修的状态来看，这个几率，几乎为零，不光只是针对我，也针对身边的每一位修行众，他不会因为你今天修行了佛法，你的因果就不再受用。这个事情说起来可能会很鲜血淋漓，因为有的人总认为：自己的身心以外，会有一尊神、一尊佛菩萨会护持我，让我安心修法，那修法的过程当中呢，出现了一些状况，让佛菩萨来背这些因果。那我们今天看到的经典里面，包括释迦佛，他也不是由燃灯古佛来帮他背因果，那他该要受的报：头痛三日、马麦苦报等，他也一定会受这些果报。

所以，对于“正信”的佛法，只能够是用你当下的“证量”，你如果能证到“须陀洹”，那我就用最浅显的“无我见”，来说明这件事情。听清楚奥，最重要的一句话：身受苦，心不受苦。一个正信的修行人，他受的苦，跟凡夫是一样的，但是因为他有“正知见”显前，那他的这个身体受到的苦虽然是一样的，但是他的心，会认为这个身体呢，只是一个“一合相”而已，那这个时候，就不会因为这“一合相”受苦而产生嗔恨、分别、执着，但是凡夫呢，会因为这些痛苦，而产生嗔恨、分别、执着，而再入六道轮回。

所以，对于这件事情，要讲清楚，因为有的人会说：“哎呀，师父，跟着你修，身体越修越差，福报越修越差。”不是这么回事，说句不好听，你因为这种修行，提前让这些因缘显前，然后了结这些事情，总比以后再去了结要好。这个东西怎么说呢，大家作为一个平凡人，也有很多的这个方面的事例，比如，本来有的人欠着你的钱，跑啦！你没见到他还没关系，一见到他，除了要他还钱以外，心里还想着揍他一顿。其实，我们每个人都有这样的事例，不要认为自己现在过着好日子，就一定能一竿子插到头，没有人是这样的状态的。

所以在修行的过程当中，如果遇到这样的状态，确实是很正常的现象。我有一位比丘师兄，他是广超师父的侍者，广超师父的饭菜都是他伺候，按说他的福报应该很大呀，但是，但凡开禅七，他一定生病，上午知道开禅七，下午就病，禅七完了，他的病就好了，他在广超法师身边待了十三年。那像他这样的人，也不止他一个，还有很多呢，但这能说明个什么事——他的业报来了，但凡修正法，他的业报就来，他的这个业力，让他没办法修持正法。这种现象，我见了太多。

所以，一个人真的要是说自己能够开禅修班了，那也不只是嘴巴里头叫一叫、有一点经验就能够开禅班，肯定不是这样的。这个人，他至少要在禅修的这个小范围、小圈子里，要能解决很多问题。一个人的修行不论高低，他但凡真的发心来开一个禅修班的时候呢，那他肯定就不只是解脱的见地，肯定是要高出解脱的见地。当然，也不排除有的人有好为人师的状态，但是，所有的这些状态，他相对应的，都会有一种损失也好、担当也好，那如果他的能力够，那这些他召集过来的人，修法能够一修到底，那如果他的能力不够，可能自己编的 7 天的禅七，三、四天就没人了，我自己就干过这事，最先开始的时候，我的指导老师慧光师太把我叫出去，开禅修班，那学生还没跑，我就坐不住了，三天还是两天半，我跑了。这个没得可说性，你的功夫在这摆着，能干就能干，干不了就是干不了。

大家修法一定要有福报，看过经典的也会清楚，当你“根本智”现前，但你的“后得智”不现前的时候，那你还得折腾。所以，我们一定要明确：正法，在你修法的每个阶段都能碰的着。

这个时候，我再插一句嘴：什么是正法，什么是不正的法？正法，它一定会有几个特征：第一个，它不会是心外求法。就是你的身心以外，有一尊佛菩萨来保佑你，让你得到上天入地的大本事，这是不会有的。佛陀也只是告诉你，你按照他的法那么修，能够成为和他一样的人，而并不是有一尊高高在上的神，能够加持你，能够忽悠你得到一个什么样的好的结果。第二个，但凡是正法，它一定能够复制。这一点很重要的哦，它不一定能保证你升官、发财，但是有一点很明确：当你修这个法呢，你至少可以修到和教你的人一般高。这一个，就是正法。那不正法呢，他会告诉你，有一尊菩萨、一个神佛，他能够保佑你，想要什么有什么，这一定是不正法。为什么？你们现在的修行未见得能达到，但是呢，佛经常有类似的话来讲：假借四大以为身，心本无生因境有。那你的这个境界，它的这个所缘处的境界，生一切法，那这一切法是什么？其实只是一个“法相”，只是一个“相”而已，那心生一切法，我们现在在这里坐着，那也只是心生的一法，那它能生一法，就能灭一法，生灭本来只能是属于“所知”，你怎么知道的这个境界，就是一个“能知”，所以呢，不要去纠结这方面。

一个人的修行越往上走，他不是去打压这个念头，他也不是去让自己不断用防火墙来干预、来屏蔽什么现象，那他一定会是积极地去面对，这种积极地面对是什么？
第一个：它是让你了知一切只是一个“因果相”；
再接下来，你修得高了，当你了知这只是一个“因果相”的时候，那你看到这个“相”当中的众生“苦”，生起慈悲，那这种慈乐、悲悯的心生起来后，想要帮助众生，那你自己就也往前走了一个次第。

所以，佛法的最基础，我们所说的解脱道，“苦、空、无常、无我”，再往下头走，那就是菩萨道——“常、乐、我、净”。当你知道一切“相”是因果的时候，这个因果当中没有一个“我”的时候，那你只是在解脱道里，独善其身；这个时候，你还有很大的空间往上走，当你知道这个“我”虽然是一假象，但众生“苦”——众生认为这个“苦”是实像的时候，那就去帮助众生解脱这种痛苦，这个时候，就是菩萨道。

所以，我们在修法的过程中，遇到的一切境界，你不可能是去对峙它，去打压它，去屏蔽它，修行是做减法，不是做加法，我们平时就是更多地在做加法：誒，这个东西来了，我们必须要去应对。比如烦恼来了，我们必须要应对它，这个烦恼来了，用这个心来应对，那个烦恼来了，用那个心来应对。那你修法的过程始终是个打架的过程。

像我们现在修的这个法，很明确的一点：所有来的烦恼是属于妄想、分别，那我现在专注于一点上，那这些妄想、分别就形成了盲区，而自然脱落，而不是你要用一个心来压住另一个心——我嗔心起了，用悲心压，我烦恼起了，用慈心来压。那你永远是在打架的过程当中。而我们修定的第一要义，是我们用一个专注的念头，比如专注于鼻端前、人中上呼吸摩擦业处的感觉，来让其它的妄想、分别形成盲区，从而进入禅定，这一件事很重要。切记切记：一定不是因为有一个状态了，而去打压它、再形成一道防火墙，而是用你的专注，来让它形成盲区。形成盲区，那妄想、分别、执着还会不会有？它一定会有，但是你不再去专注它。只有这样，这个法，你才有办法往下修，不然的话，那你们有很多的人在说：我现在，在修大圆满，我现在，在修大手印…怎样怎样，那我可以用相应的本尊来压制这种烦恼。这是错误的，所谓的密法上的修法，其实是有更多可说的东西，但是并不在今天的范围之内，我们就单说现在我们正在修的“止观”。

一定注意：现在的你可能会有很多的事情，现在的你也可能会有很多的心态，但你一定是用你的专注来使这些不必要的东西，来形成盲区，让这些干扰你的东西形成盲区，而进入到禅定当中；并不是说，用不同的方法去对峙每天、每次修行中产生的各种境界。

石头压草，越压越多。切记切记！